به كلى بىاساس است امكان ندارد ملا صدرا تحقيقات عاليهء فلسفي را كه منشأ تمايز أفكار أو از ديگران است از فيلسوف معروفى مثل مير فندرسكى استفاده نمايد و اسمى هم از أو نبرد و شاگردان رسمى فندرسكى كه ساليان دراز درك محضر أو را نموده‌اند از أو متأثر نشوند و صرفا به تقرير و بيان و تدريس آراء و آثار و كتب شيخ رئيس بپردازند . اصولا تعصب و پافشارى ملا رجبعلى و آقا حسين در اثبات مبانى شيخ رئيس ناشى از تصلّب أستاذ آنها در اين طريقه مىباشد . در حالتي كه مسألهء حركت در جوهر و تشكيك در ذاتيات و اعتقاد بتجرد برزخي انسان در صعود و نزول و اعتقاد ببرزخ صعودى و مثال نزولى « مثل معلّقه » از اسرارى كه افشاء آن روا نباشد نيست . نميتوان معتقد شد كه مير فندرسكى در هيچ‌يك از شاگردان دائمى و خصوصى خود استعداد و لياقت اظهار اين حقايق را نديد و فقط ملا صدرا را أهل اظهار اين معاني ديد و اين ودايع را به أو سپرد و أو در اظهار اين حقايق از خود تصلب نشان داد و پافشارى نمود بدون آنكه اسمى از أستاذ ببرد . ولى از مير داماد « 1 » كه معتقد به اين أصول نبود و به كلى مشرب أو مباين با مشرب ملا صدرا بود بعظمت اسم ميبرد و أو را رديف أولياء و انبياء و تالى عصمت در علم و عمل ميداند .

--> ( 1 ) - مير داماد آثار ديگرى نيز دارد كه ما در متن از آنها اسم نبرديم مانند حبل المتين و رسالهء سدرة - المنتهى و عيون المسائل و شرح و تعليقات بر استبصار و كافى و فقيه و رجال كشى ، نجاشى و شرح بر صحيفهء سجاديه و شرح بر منطق عضدى . ما در تاريخ فلسفهء اسلامى أفكار مير داماد و مير فندرسكى را بررسى كامل و مرتبهء آنها را در فلسفه مشخص نموده‌ايم . مير داماد به فارسى شعر مىسروده و اشراق تخلص مينموده است .